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金云儿1208

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《学龄前儿童教育之我见》(三)  

2009-08-03 10:49:08|  分类: 漫谈类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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今日写《学龄前儿童教育》(三)环境教育。这里的环境主要指两个方面:一是孩子成长的物质环境,二是心理环境。

物质环境就是人们常常说的一个人一生中第一遭遇的东西:“命”。它不可选择,一定范围与时间内也不可改变。不说富贵与贫贱,也不谈书香与商贾,我们就纯粹地谈家的布置这一最小范围之内环境。

我有一个朋友结婚时,双方的家长都有一定的经济实力,且按老传统都认为应该把新房布置得琳琅满目、层层叠叠、珠光闪烁,喜气洋洋(上世纪八九十年代崇明嫁女已风行嫁妆双套,所有电器不算,光家具至少两套,因此男方新房一般也准备两间)。朋友说这是超市,绝不同意。她说,如果用同样的代价只能买到一张红木床,那么,新房里就只放一张床。后来,她的新房里到底是否只放了一张床不重要,重要的是我们完全能够相信,她的新房一反脂粉俗媚,呈现一派稳重与端庄。这是由简洁素雅组成的端庄。相反,有人几十万、上百万的家具搬进来了,很贵气,但摆放凌乱又积满灰尘,给人的只是沉重与压抑,它是由虚荣与愚盲构成的压抑——高品味的家具只是满足了人的虚荣,并未享受到由它构成的生存环境之典雅与端庄。

这只是一种。更不用说人的不同经济实力,性格喜好,文化背景,修养底蕴,价值理念……有人会在一派显眼的现代气息的家具中刺眼地按一尊金身菩萨,电红烛不分昼夜地荧荧高照,只差和尚颂经,既非庙堂亦非厅堂,着实令人难受;有人会在狭小朴素而洁净的家中育一角绿色生命,将春风春阳从窗外迎进,让生气与温馨充盈每一个朝夕,人与自然在最低限度达到最完美的融洽、结合,令人赏心悦目。生活中,在你家的一角,是立一架书橱还是竖一个装饰柜,置一盆君子兰还是搁一把玉如意,帧一幅幽雅水墨风景画还是贴一张招财进宝图……它们营造的的文化氛围和艺术效果是截然不同的。

在纯粹的环境问题上,撇开一切经济因素,无论是茅屋还是毡房,也无论是城市还是农村,我们还是能够为孩子创造一个适合他们成长或者说是对他们身心成长有利的环境——即“陋室不陋”。“谈素琴,阅金经……南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云‘何陋之有’?”古人都明白居住环境的优劣与美丑并不取决于金钱和物质,而在于居住人的品德与操行和由它们创造的:干净,端庄,得体,和谐的环境。

王安石有“茅檐常扫净无苔,花木成畦手自栽”的佳句,古哲圣贤的家教家训,几乎都能找到这么几个词:勤劳,节俭,干净,整洁。《朱子家训》中“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰……自奉必须俭约,宴客切勿流连;器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐……勿营华屋,勿谋良田……勿营华屋,勿谋良田。”等句子,无不说明一个洁净的成长环境给孩子良好的生活习性是一种多么重要的耳濡目染、潜移默化的教育。而这种教育既有父母的身教,又有孩子的体验,更多的是培养孩子的一种审美情趣,营造一分宁静的氛围而陶然宁静的心境。因此,组成一方洁净的绝非眼前的“一已私房”——如今住公寓尤其是老式公房的人们,为了贪一已小利,将没用而破旧、扔掉又舍不得的家具往公共过道上又堆又塞,为图便利,将房内的垃圾扫堆于仅三尺之距的门外,过道甚至公用楼梯……自家那几平方十几平方是干净了,但他们肯定没有想到,他们的孩子不是兔子,不只属于一只笼子,成长环境指的绝不仅仅是你的一个小小的房间、一个独立的门户,不是的。过去听人在背后讽刺嘲笑某人的俗媚无知或邋遢小家子气时,用得最多的就是:“哼,一看就晓得是从棚户区出来的!”无意在此非议贫民区,但对于环境与人习性的熏染还是有一定道理的。

其次我们谈谈孩子成长的心理环境。同样,我们从小处着眼。谈清晰。

这里更多地要涉及到父母的身教。父母亲举止粗俗,孩子很难儒雅;父母亲蛮横凶悍,孩子很少信实;父母亲“五毒俱全”,孩子有几个成人?这里不谈血统与遗传,讲环境熏染。后天是与非的错位,美与丑的逆转,善与恶的颠倒,诚与诈的反判,忠与佞的混淆……如果孩子幼小的心灵就已被浸入这样一杯灰暗混浊的泥水中,那么,这份灰暗混浊不是渗透了他的灵魂,就是已成为他生命的一部分。试想,这样的生命与灵魂如何濯清?

很久以前,本人曾写过一篇德育论文,题为《牵手走进阳光地带》。讲的是老师既是阳光下最灿烂的职业,就应该光明和灿烂学生的心灵,这份光明是纯净,这份灿烂是固守纯净,而这份纯净带给生命的便是快乐。生活错综复杂,生存环境无法选择,一定程度上更无法去改变。人们常说,只有人去适应环境而并非环境来适应你。讲的就是我们主观的心理适应能力,即心境,心胸,心灵。有过一则幼儿教师面对歹徒作恶机智地演化为儿童游戏的故事,很感人。一场惊心动魄的生死较量在孩子们快乐紧张的游戏中滑过。这位教师用她勇敢、智慧、纯净而美丽的心灵保护了孩子们稚嫩的心,避开伤害,遮去阴影,远离恐怖。这简直称得上是一个伟大的举措,绝非常人都能为之。除却爱心,没有具备掌握儿童心理成长发展规律的资质,在这千钧一发之际,实在是导演不了这场戏,至多是舍命保护、舍已救人的忠于职守。那么,这一群孩子将接受他们人生的第一次身心打击,即使身体不伤,他们的心灵却种下了恐怖甚至仇恨。成年人的仇恨可能会激发力量,孩子的仇恨只会种植阴霾。

说到仇恨,忽然想起了在当当今教育界一个很棘手的教育对象:单亲子女。尤其是离异家庭子女。如果真要把正常家庭与离异家庭子女作一个心理比较的话,那么,前者绝对是多了一份阴暗的仇恨。也许,离异双方包括双方的亲朋友好友虽然都会可怜孩子、加倍地疼爱孩子。但他们根本无知,那些物质上的关爱与精神上的戗害是根本无法同日而语的。精神上和心理上,双方往往都会不自觉地陷入一种因争夺孩子而杀伤对方、保存自己的战争;而这种战争又往往以残忍地刺伤和毒害孩子为竞争手段,即孩子恨谁谁即输,孩子跟谁谁就赢。解释,推诿,哭诉,诅咒,用尽了所有的贬义词,使尽了所有的手段,发泄了所有的仇恨。找到了理由,释放了愤怒,便以为得到了孩子。殊不知,他们将孩子拉离对方的同时也毁灭了孩子唯一的一个完整的世界,在爹也不是、妈也不是的无所适从中无“家”可归、无“地”自容。因为,原本纯净的爱心已被仇恨的利刃割裂——亲人都如此可悲可气可恨,你叫他(她)怎么去相信一个陌生的世界、一群陌生的人?!因此,只能关闭心门。一个关闭心门的人会快乐吗?一颗关闭心门的灵魂是沉重的,昏暗的,浑浊的,同时也是危险的。

曾经在与学生的接触中得知,至少有一半的学生对自己的家长不以为然,并且不能完全说是青春期的叛逆。在与他们的谈话中直觉,孩子们对父母的敬畏中,这“畏”要远远大于“敬”的比率。当与他们谈及父母,学会沟通和与父母交朋友时,听他们说得最多的一句口头惮是:“跟他们有什么好说的?”有一个学生无论春夏秋冬几乎天天迟到,上课常常睡觉。后来得知他是每晚上网至父母搓麻将回家才睡觉,时间总在子夜十二点后。因为他家开的是棋牌室。为了坚持他的“真理”,他与父母对峙不讲话的记录最高达三个月,最低嘛,几乎天天发生。老师很难做通工作。要不,跟他父母讲讲“孟母三迁”的故事?

读《飘》续集《斯佳丽》时,有一个细节很感人,始终萦于脑际。斯佳丽与女儿猫咪共饮茶吃小蛋糕。我们看下面一段对话:

 “这蛋糕真好,小猫咪,但是我不饿。你还要吗?”

“要的。”

“要的,谢谢。”斯佳丽纠正她。

“要的,谢谢。现在我可以吃了吗?”

“是的,请便。猪小姐。”

不难读出一位母亲充溢内心的对女儿的挚爱,但决不忽略女儿的一丝差错,哪怕她只有四岁。相信在这样环境里长大的孩子是不会吝啬对帮助她的人说一声“谢谢”的,也不会在长大后的人际交往中表现出任何小家子气的低俗或媚气。

反过来,由于一些家长总认为孩子还小,在一些生活琐事上,无需用成年人的规则规范他们,因百般宠爱,根本无视孩子在言行举止上的粗鲁和低俗,由其任性,大喊大叫,为所欲为,甚或欣赏、肯定他们在生存规则上的一系列违规的言行举止。彻底隔绝了孩子生活的两个世界:自己家里与一切外界。这样环境中长大的孩子往往具有很明显很危险的双重人格:在家是龙,“生气勃勃”;在外是虫,“默默无声”;对自家人可以“大鸣大放”暴跳如雷,对陌生人全然“缩头乌龟”呆如木鸡……也就是我们崇明人常戏言的“阳沟大王”:阳沟之内,生动活泼理直气壮;一出阳沟(滴屋檐水之低处),不知所措静如木桩。这并非一般意义上的腼腆与羞却,而是整体形态上失缺了一种人际交往的风度与气质:静动有致,落落大方。

仅此一点,对于一个初涉社会的青年,就会多增几道坎坷,多添多少痛苦是不言而喻的。更别说由其他心理因素而造成的阴影和危险呢。

关于心理环境的问题太大太大,绝非三言二语能讲清的,甚至可以说也绝非吾辈平平一教书匠能讲得清讲得全讲得透彻的。恕余陋浅,仅谈些许。

受一学生托,即兴而发,写了三篇关于学龄前儿童教育之拙见。真正是拙见。如有失误权当反证之材吧,但愿一斑窥之。幸而这个世界任何一样物质,任何一种存在都由它的两个矛盾体统一着,平衡着。这个起到两端平衡的点就是界。做任何事情,超过了这个界就会走向本意的反面。我们把它们叫做“过度”。曾经听人说过,如今的家庭教育存在三个过度:关爱过度,保护过度,期望过度。譬如第一讲中的“体验”,过度就是散漫与放羊;第二讲中的“是非”,过度就是阴郁与黑暗;今天讲的环境,过度就是矫情与狭窄。如何把握这个“度”,实在是一门亟需我们每一个家长,每一个人,认真对待、潜心研究、谨慎操作的。因为,它是生存的第一法则。是么?

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